《汤姆索亚历险记》读后感1000字

列维-施特劳斯在对神话的研究中，认为神话表达了人生和世界的矛盾，而这种矛盾只要是真正的矛盾，就不可能解决。神话创造了一种模式，对矛盾进行重复，二元对立的模式以螺旋的方式发展——每一个环节都与之前的稍有不同，只有把所有的环节合在一起，才能得出完整的结构——直到它背后的智力冲动被穷尽为止。神话满足了人对矛盾的好奇心，而没有真正解决矛盾。JohnFitzgerald用这个理论来理解《水浒传》，认为它表达了忠心（loyalty）和造反（rebellion）之间的矛盾，而最后的悲剧表明这部作品承认无法解决这一矛盾。我觉得这一模式同样适用于《西游记》。它表达了秩序（order）与自由（freedom）之间的矛盾，每一个取经故事是这两者的一次表现。直到故事的最后，这一矛盾并未得到（完全的）解决。从这种意义上说，《西游记》里的胜利全是伪胜利，是一种表象。

有的人试图把矛盾限定在一个历史的框架里，视为一种”历史局限性“。比如，我最近看《安徒生童话》，译者叶君健把安徒生的作品分为几个时期，认为后期的作品是“低沉的，忧郁的”：“他的这种发展说明，他越深入地描写生活，他就越感到苦闷。重重的矛盾纷纷出现在他的笔下，他无法解决。他早期作品中所表现的那种乐观情绪，那种对于生活的美好愿望，对于真、善、美的追求，这时他自己也感觉到不过是一种“幻想”。”叶君健把安徒生的苦闷悲观归于所属的时代：“这个（资产）阶级，在他们资本原始积累的过程中，对人民的剥削和压榨，比起封建统治阶级来，更是有过之无不及。但它既然是在上升，当然也就显不出它灭亡的征兆。虽然《共产党宣言》在一八四八年就已经发表，安徒生显然还没有看到它，更谈不上理解无产阶级的理论。他看不出人民将会从剥削和压迫中得到解放的远景。”

在很多时候，一个制度无论有多么不合理，在替代性制度出现之前，它能够拥有惊人的寿命。过去我们认为，蒲松龄和吴敬梓等作家对封建社会和封建礼教进行了激烈的鞭挞，但是实际上，这两位作家在灵魂深处恐怕都是虔诚的儒家，他们对社会的批评，正是他们的儒家理想主义的表现。他们甚至是不反对科举考试本身的，而只是反对它的某些方面。马克·吐温在自己的小说中也没有提出什么替代性方案，我们很难下结论说，他是在反对他所描写的任何东西。从这方面来说，马克·吐温跟鲁迅这种作家在心态上并不相同。

汤姆懒惰，贪玩，和别的孩子打架，撒谎，爱好虚荣，向往冒险和暴力，人所有的很多缺点都有。对此我们只能说，这就是（资本主义社会的）人本来的样子，作文www.fwwkw.com没有办法。汤姆或许在几十年后幡然醒悟，觉得《圣经》里的那些教导都是金玉良言，但是现在只能这样。文中的美国教会的教导也不一定“虚伪”，只能说它令孩子（以及很多成人）昏昏欲睡罢了。我自己为故事中那些虔诚的基督徒所感动，但是也承认它对于很多孩子来说格格不入。文中的美国乡村物质和资讯贫乏，人们热切地阅读《圣经》和虔诚地祷告，这比今天很多娱乐至死的人强多了。如果说作者没有产生更强烈更深刻的批判，是因为他自身的“时代局限性”的话，我们看到这种时代局限性在今天并没有克服，反而更加严重了。郑渊洁在一个童话中说，一个小学五年级的女孩，每天写作业写到晚上10点，这是人过的日子吗？

对于无法解决的矛盾，作者采取了一种“克服”的方法，就是幽默，以滑稽的方式审视这一切。人生有时太荒诞，怨天尤人又会伤及自身，在这种情况下，幽默以待还不失为一种有风度的做法。作家充满洞见和幽默地表现了矛盾，评估和解决它将是思想家的任务。作者：葛琳达