《十字架上的正义》读后感800字

全书八辑，前六辑为法学知识文章，读后获取数个新知，纠正若干误解。像施在2002年从法国马赛三大回来，旋遇非典，封于校内，同学皆在宿舍游戏，他独研究法文资料，偶有新知，亢奋不已。年纪大了，亢奋谈不上，开心是有的。后两辑为回忆文字，谈法学教育和治学人生，读之受益匪浅。虽然本书目的概在于普及法知，开启法智，所谈回忆，仅为后附，然我尤喜后者，似舍本逐末。在我看来，后二辑名为法学教育和治学人生，其实不仅关乎法学与治学，更在于教育与人生。治法学与治他学，治学与治业，都在人生里，本为一体，不分本末。

像施鹏鹏这样的人，先知先觉，早年立志，一生坚持，我等凡人，应以之为榜样，追寻梦想，努力而不强求。不强求，指的是不要强求像施一样成功。

以下为书中片段，都是断章取义，欲知详细，请读原著。

龙宗智在《重建司法伦理》一文中说，当前司法伦理中最突出的问题就是人无对法之信仰，上不惧天理，下不恤民情。司法伦理，有吗？说起来有。有效吗？

对抗式诉讼模式源于英美法国家相对松散的社会治理结构，职权式诉讼模式源于大陆法国家的中央集权传统。

19世纪之前，英国无专门公诉机关，调查由受害人自行开展。

自13世纪始，欧陆王权复兴，渐垄断刑事诉讼权。至法国太阳王路易十四制《1670刑事法令》，成职权主义之典型。

从根本意义上讲，没有国际化的视野，也就无所谓中国特色。闭门造车之独创，或为他国早有。唯有游离于东西方之间，方能超越于东西方之上。

1764年，贝卡利亚著《论犯罪与刑罚》，年26岁。

15年前，争强好胜，锐气逼人，然终于明白，真正的强者，在于内心：超越世俗的决心，学会孤独的执着，明白忍耐的意义。看似头衔众多荣誉无数，然掌声响起时，我想到的却是青春不再，情怀已改。我的强大，不在头上的光环，而在心中的淡定。