《中国史纲》读后感1000字

“乌鹊嘶吟，天道崩殂”——读《中国史纲》有感。

我不知道是否只有生在乱世中的人们才能写乱世，才能写出那种让人看了万般震惊而又热血沸腾的作品。但是张荫麟——这位生于中国“千年来未有之浩劫”的民国乱世的文学大师，他的作品总是能给人以一种历史的厚重与悲凉之感，其中以他的著作《中国史纲》尤为甚。

“旧的一切瑕垢腐秽，正遭受彻底的涤荡剜割；旧的一切光晶健实，正遭受天锤海淬的锻炼，以臻于极度的精纯。”公元前722年，周平王东迁洛邑，是为东周，它是周朝分封制崩溃、周天子无力统治诸侯的导火索，从那一刻起，有什么在黑暗中渐渐腐朽，又有什么在微光中得以重生。

张教授一定最清楚那个时代，一定是这样的场景：滔滔者天下皆是也，人类内心的惊恐也抵挡不住这乱世的骚动，那些所谓的礼教和斯文都通通死去，陪葬了曾经盛世里精美的建筑、鲜花和凉亭。贪婪、杀戮、残忍、淫欲、背叛……等等这些最邪恶的东西，却成了那个时代理所当然且司空见惯的场景。血腥充斥了整个世界的嗅觉，没有人奢求长命百岁，所有人只有麻木、疲惫和绝望。

两千年前的春秋战国，和民国时期多么相像。东周以前，人们相信神明眷顾周朝，天子是至高无上的，分封制是颠扑不破的，诸国的盟誓是上达天听的。1840年以前，人们相信天朝上国是世界最强国，科举为官才是最好的出路，只有华夏才是正统，其余都是蛮夷小国不足为惧的。

然而却有了弭兵大战和鸦片战争。旧制度就这么被破坏，它不仅在政治方面，弭兵大会以前的长期混战除摧毁了无数的生命和财产外，还摧毁了许多的迷梦。它证明了“昊天不惠”，它证明了“渝盟无享国”一类的诅誓只是废话，它证明了“牲牷肥腯，粢盛丰洁”无补于一国或一身家的安全，它证明了人们最可靠的靠山还是自己。

当郑子产昌言“天象远，人事近，它们是不相及”的时候，理智的锋刃，已冲破传统迷信的藩篱。从前尽人相信一切礼法制度是天帝所规定的；现在有人以为它们是人所创设而且是为人而设的了。从前尽人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；现在恶君被弑或被逐，有人公然说他罪有应得，并且对叛徒表同情了。孔子曾慨叹道：“我还及见史官阙文，有马的借给人骑，如今都没有了！”这两件事虽然本身很小，它们的象征的意义却很大。它们象征“世风日下，人心不古”的总趋势，还象征着旧制度的终结。

而鸦片战争，震耳欲聋的炮声惊醒了清朝天朝上国的迷梦，也惊醒了一部分痴心科举的读书人。当洋人肆无忌惮的以刀叉瓜分中国这块“大肥肉”时，它便说明了：封建皇权是不可能保护普通百姓的利益的，科举是丝毫无益于救亡图存的，“天地不仁，以万物为刍狗”，“笃古不变之族，日渐衰亡”是实实在在的真理，只有变法求新才能救中国。

于是有各界爱国人士为救世而奔走呼号，于是有辛亥革命、五四运动，有护国战争，有中共一大。有商鞅、吴起为变法惨死，也有戊戌六君子的“死得其所”。正是他们用鲜血和从无数生死中总结出的经验，让这变乱的世道，作文www.fwwkw.com不再风雨如晦，而是一点点走向光明的坦途，使中国又一次次的躲过灭亡的厄运，将文明薪火相传相传下去。

我们没有改变不了的未来，只有不想改变的过去。倘若天下安乐，我自是愿渔樵耕读、江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。“生逢乱世，如何独善其身？”只有奋斗。